Tarinat ja julkaisut Saaren kartanon residenssi 19.05.2023 Alpakoiden ja mikro-organismien kielell? – henkil?kuvassa Mari Keski-Korsu Tarinat ja julkaisut Saaren kartanon residenssi 19.05.2023 Alpakoiden ja mikro-organismien kielell? – henkil?kuvassa Mari Keski-Korsu Reviving the Wild Reviving the Wild -sis?ll?t esittelev?t Saaren kartanon ekologista residenssitoimintaa eri n?k?kulmista. T?ll? kertaa haastattelussa on residenssin kutsutaiteilija. Jokaiselle yksil?residenssijaksolle kutsutaan taiteilija tai tutkija, joka keskittyy ty?skentelyss??n ekologisiin kysymyksiin. Kutsutaiteilijaohjelma tarjoaa residenssil?isille keinoja ekologisen ajattelun syvent?miseen ja luontoyhteyden tarkasteluun. Teksti Essi Syrén Mari Keski-Korsun valokuvat Jussi Virkkumaa Jaa: Mit? alpakat haluaisivat sanoa ekologisten katastrofien kanssa kamppaileville ihmisille? Ent? milt? tuntuu k?vell? sulavan, upottavan ikiroudan pintakerroksella paljain jaloin? Saaren residenssin ekologisiin teemoihin keskittyv?n kutsutaiteilijaohjelman maalis- ja huhtikuun taiteilija Mari Keski-Korsun taiteessa luodaan dialogia ihmisten ja muunlajisten v?lille sek? luonnontieteellisen ajattelun ja perinnetiedon v?lille. Keski-Korsun taiteelliselle ty?skentelylle on ominaista kokemuksellisuus, joka j?? usein taka-alalle teknistyneess?, mitattavuuteen alistetussa ja inhimillisen toiminnan valtaamassa maailmassa. Saaren kartanossa Keski-Korsu tarjosi muille residenssin taiteilijoille ja tutkijoille saunarituaalin sek? vie heid?t k?velylle aistimaan ymp?r?iv?? luontoa ja maata jalkojen alla. Keski-Korsun l?ht?kohtana oli k?sitys muunlajisten roolista opettajina, sanansaattajina tai suojelijoina Keskustelua muunlajisten kanssa Yksi Keski-Korsun taiteen ydinteemoja on vuorovaikutus ihmisten ja muunlajisten v?lill?, oli sitten kyseess? kesytetyt ja jalostetut el?imet kuten hevoset tai maan pintakerroksissa piilev?t mikro-organismit ja bakteerit. Vuoropuhelussa ei sin?ll??n ole mit??n poikkeuksellista, sill? arjessa keskustelemme usein tiedostamatta muunlajisten kanssa pohtimatta asiaa sen kummemmin. Koiranomistajat tunnistavat lemmikkins? eleist? senhetkisen mielentilan, ja toisaalta koirat pystyv?t lukemaan erilaisia viestej? omistajansa ??nens?vyst?. Keski-Korsu k?ytt?? vuorovaikutusta tutkiessaan intuitiivista menetelm?? (intuitive interspecies communication), joka nimens? mukaisesti perustuu yksinkertaiseen ja intuitiiviseen k?yt?nn?n kommunikaatioon. T?llainen sin?ll??n hyvin yleinen vuorovaikutuksen tapa n?kyy k?yt?nn?ss? vaikkapa hevoskuiskaajien toiminnassa tai animistisissa kulttuureissa, jossa muunlajisilla on oma tietoisuutensa. K?yt?nn?ss? Keski-Korsun on k?ytt?nyt menetelm??ns? muun muassa teoksessaan Alpaca Oracle (2014), jossa ihmisosallistujat hakeutuivat alpakkalauman pariin Alpaca Fuente -tilalla Lohjalla. Keski-Korsun l?ht?kohtana oli k?sitys muunlajisten roolista opettajina, sanansaattajina tai suojelijoina. Alpakat ovat el?neet yhdess? ihmisten kanssa tuhansia vuosia, joten Keski-Korsu p??tti selvitt??, mink?laisia vastauksia alpakoilla olisi ihmiskunnan ekologisiin kohtalonkysymyksiin. Vaikka Alpaca Oraclen kaltaisissa teoksissa taiteilija luokin jonkinlaisen tilallisen ja ajallisen kehikon toiminnalle, muunlajisten kanssa toimiessa itse tilanne voi kuitenkin kehitty? mihin suuntaan tahansa. Teos toteutettiin kaksi kertaa, jotka poikkesivat monin tavoin toisistaan. Ensimm?isess? tapaamisessa performanssiin osallistuneet ihmiset saapuivat varovasti aitaukseen ja istuivat omalla alueella alpakoiden juostessa kesken??n. Toisella kerralla (2015) ihmisosallistujat toistivat mukana olleen liiketaiteilija Eija Rannan pyynn?st? buddhalaista mantraa, johon alpakat reagoivat liittym?ll? ihmisten seuraan ja rentoutumalla makoilemalla ja jopa nukahtamalla ihmisten l?heisyydess?, mik? oli alpakkalauman hoitajan P?ivi Partasen mukaan varsin poikkeuksellista. Keski-Korsu korostaa, ett? kunnioitus ja empatia on ??rimm?isen t?rke?? ty?skennelt?ess? niin kanssaihmisten kuin muunlajisten kanssa. Esimerkiksi alpakoiden kanssa toimessaan taiteilija piti erityisesti huolta, ett? kaikki performanssiin osallistuneet ihmiset tiedostavat olevansa vieraana alpakoiden luona. Alpakkalauma on j?rjest?ytynyt omalakiseen hierarkiaansa, ja v??r?t inhimilliset eleet voivat aiheuttaa stressi? laumassa. Kokemusten mahdollistajana taiteilija kantaa vastuuta my?s ihmisosallistujien hyvinvoinnista. Esimerkiksi saunarituaaleissaan taiteilijan t?ytyy aktiivisesti seurata muiden olotilaa, sill? kuumuus ja kosteus voi aiheuttaa erilaisia tuntemuksia saunojissa. Empatia on olennaista Keski-Korsun taiteessa niin k?yt?nn?n toimintatavoissa kuin sis?ll?llisell? ja teoreettisella tasolla. Keski-Korsu korostaa, ett? kunnioitus ja empatia on ??rimm?isen t?rke?? ty?skennelt?ess? niin kanssaihmisten kuin muunlajisten kanssa. Tieteen ja taiteen dialogia Keski-Korsu tekee t?ll? hetkell? taiteellista tutkimusta Aalto-yliopistossa, jossa ty?skennell??n tieteen ja taiteen rajapinnalla. Keski-Korsu on ty?skennellyt taideprojektiensa parissa muun muassa Ruotsissa Abiskon tieteellisell? tutkimusasemalla projektissa Changing perspectives: Nature’s contribution to people in the past, present and future of a changing climate, johon kuuluu antropologi, kaksi luonnontieteilij?? ja kolme taiteilijaa. Abiskossa Keski-Korsu j?rjesti paikallisille ihmisille muun muassa k?velyrituaaleja, jotka her?tteliv?t heit? pohtimaan arkisia reittej??n uudesta n?k?kulmasta ja kokemaan ymp?rist?? uudella tavalla. Taiteesta puhuessaan Keski-Korsun puheessa toistuu usein sana rituaali, joka on h?nest? samanaikaisesti osuva ja ongelmallinen k?site. Rituaalin hienous on kohottavassa ja aisteja kirkastavassa kokemuksessa, joka alleviivaa juuri koettua arkikokemuksen rutiininomaisen automaation sijaan. Toisaalta rituaalin voi tulkita ehk? liiankin ylev?itt?v?ksi, jopa uskonnolliseksi ulottuvuudeksi, kun tosiasiassa ihmisel?m?n merkitykselliset kokemukset syntyv?t usein maanl?heisemmin, jopa arkisesti. Esimerkkin? t?llaisesta j?rjest?ytymisest? Keski-Korsu mainitsee abiskolaisten perinteen tavata toisiaan ja tervehti? ensimm?ist? kertaa nousevaa aurinkoa yhdess? l?heisell? kukkulalla kaamoksen taituttua. Toistuvuudessaan ja merkityksellisyydess??n kyse on rituaalin kaltaisesta toiminnasta, mutta lopulta juhlassa on kyse yhteis?n sosiaalisesta j?rjest?ytymisest? mukavan yhdess?olon merkeiss?. Pohjoisessa ty?skennelt?ess? ei voi v?ltty? ilmastonmuutoksen aiheuttamilta tuhoilta ja inhimillisen toiminnan nurjilta puolilta. Arktisilla alueilla ty?skennelless??n Keski-Korsu on k?sitellyt muun muassa ikiroutaa, jonka sulaminen aiheuttaa monimutkaisia ongelmaketjuja ilmakeh?ss? ja luonnossa. Teoksessaan Walking with Bacteria (2022) Keski-Korsu ker?si ikiroudan p??ll? olevalta sulalta pintakerrokselta n?ytteit? ja tutki mikrobien liikkeit? mikroskoopilla. Mikro-organismien liikkeet siirtyiv?t takaisin maisemaan h?nen k?velless??n paljain jaloin mikrobien piirt?mi? py?reit? linjoja ikiroudan p??ll?. Ikiroudan pintakerroksen muodot vaikuttivat teoksen koreografiaa askeleen osuessa sivuun suunnitellulta linjalta kosteamman silm?kkeen tai muun luonnon esteen vuoksi. Taiteellisen tutkimuksen erikoisluonne taiteen ja tieteen v?limaastossa aiheuttaa ajoittain kitkaa tiedemaailmassa. Keski-Korsu sai vertaisarvioinnissa kritiikki? ep?tieteellisyydest? kirjoittaessaan artikkeliinsa ”On the Edges of Consciousness: Messaging between Species” keskusteluistaan kissansa kanssa. Taiteellisen tutkimuksen metodit voivat olla tutkimuksellisesta luonteestaan huolimatta joskus hankalasti sovitettavissa tiukkaan akateemiseen muottiin. Toisaalta t?ss? piilee taiteellisen tutkimuksen arvo: tavoitteena ei ole tehd? puhtaan akateemisilla kriteereill? p?tev?? luonnontieteellist? tutkimusta, vaan tuoda taiteellisen tutkimuksen keinoin toisenlaisia, kokemuksellisempia n?k?kulmia tutkimuskohteisiin ja tieteelliseen ajatteluun. Keski-Korsu lainaakin mielell??n Henk Borgdorffin taiteellisen tutkimuksen m??ritelm??, jonka mukaan taiteellinen ty?skentely ei ole ainoastaan tutkimustulos vaan pikemminkin metodologinen v?line, jonka avulla tutkimus avautuu luomisen ja esitt?misen prosesseissa ja niiden kautta. Parantamisen kaltaisista perinnetaidoista tai lajienv?list? intuitiivisesta kommunikaatiosta kiinnostunut saattaa lokeroitua tieteellisen tiedon kielt?v?ksi esoteerikoksi, vaikka Keski-Korsu seuraa mielenkiinnolla tieteellist? tutkimusta ja sen tuloksia ja pyrkii aktiivisesti rakentamaan dialogia erilaisten maailmankuvien v?lille. Keski-Korsun ty?skentelyss? ei ole kyse pelk?st??n perinnetaitojen opettelusta vaan el?v?n kulttuurin osana olemisesta sek? kokemusten ja perinnetiedon ylisukupolvisesta kumuloitumista. Parhaimmillaan menneiden sukupolvien perinnetieto ja -taidot, intuitiivinen kommunikaatio ja kokonaisvaltaista aistimista her?ttelev?t hoidot palauttavat kokijat omiin tuntemuksiinsa ja kokonaisvaltaiseen l?sn?oloon osana elonkeh??.Empatian, rituaalien ja aistimisen kaltaisiin teemoihin keskittyv? Keski-Korsu ei miss??n nimess? halua unohtaa taiteen poliittista ulottuvuutta. Taiteilija on nuoresta l?htien toiminut luontoaktivistien parissa ja organisoinut muun muassa kotipaikkakunnallaan Raahessa paikkasidonnaisia teoksia ja tapahtumia Hanhikiven ydinvoimalaprojektin alkuvaiheessa. Ekologinen ajattelu l?vist?? Keski-Korsun tuotannon kokonaisuudessaan, joten my?s muut teokset saunarituaaleista osallistaviin performansseihin muunlajisten kanssa voi n?hd? voimakkaan poliittisina, vaikka niiss? ei v?ltt?m?tt? oteta suoraan kantaa poliittisiksi m??riteltyihin kysymyksiin vaan ihmiskeskeisyyden ja lajien v?listen suhteiden valtarakenteisiin. ”Arvostan suunnattomasti sit?, ett? taiteellinen ty?skentelyni koetaan merkityksellisesti eik? minun tarvitse selitell? sit?, mist? taiteeni alkaa tai minne se ehk? mahdollisesti p??tyy.” Tilaa ajattelulle ja taiteelliselle ty?lle Saaren kartanossa Keski-Korsu j?rjesti osallistavan performanssin, jossa residenssitaiteilijat ja -tutkijat k?veliv?t noin tunnin suolla hiljaisuudessa ja ker?siv?t heille merkityksellisen muiston, kasvin, vesitilkan tai vaikkapa sammalhippusen. Saunassa n?m? tuliaiset sekoitettiin hoitoturpeeseen, jota k?ytettiin vanhoihin turvehoitoperinteisiin perustuvassa saunarituaalissa. Osallistava performanssi kuului ty?n alla olevaan teokseen Permafrost Bathing (2023), jossa h?n ker?si ikiroudasta sulanutta vett? ja sen p??ll? olevasta maakerroksesta erilaista orgaanista ainesta telttasaunassa tehtyj? turvehoitoja varten. Keski-Korsu dokumentoi fyysist? rituaalia ??nitt?m?ll? turpeen levitt?misen ??ni? iholla sek? taltioi imupaperille hien ja turpeen muodostelmia painelemalla paperia iholle. N?it? muodostelmia on tarkoitus viel? tutkia laboratoriossa ja katsoa, miten hiki ja ikij?? mahdollisesti yhdistyv?t. Aiemmista osallistavista performansseista tutut hoidon ja empatian teemat siis toistuvat my?s residenssity?skentelyss?. Keski-Korsulle Saaren kartanon residenssi antaa mahdollisuuden ty?skennell? ymp?rist?ss?, jossa tukena on voimakas mets?llinen ja merellinen ekosysteemi sek? residenssin henkil?kunta ja fasiliteetit. ”Arvostan suunnattomasti sit?, ett? taiteellinen ty?skentelyni koetaan merkityksellisesti eik? minun tarvitse selitell? sit?, mist? taiteeni alkaa tai minne se ehk? mahdollisesti p??tyy”, Keski-Korsu kuvailee residenssin ilmapiiri?. H?n arvostaa my?s sit?, ett? Saaren residenssiss? otetaan huomioon perheet ja erilaiset perhemuodot, mik? ei viel?k??n ole itsest??nselvyys residenssitoiminnassa. ”Aiemmin en huomannut niit?. Ja t?m? saa minut ajattelemaan, kuinka moni ihminen j?? tiedottomaksi siit?, mit? ymp?rist?ss? on, koska heit? ei ole opetettu katsomaan sit?. Ja mit? tulee niiden ymp?rist?jen suojelemiseen, joita meill? viel? on – kuinka huolehtia jostakin sellaisesta, jota emme huomaa? Jos ei ole suhdetta ensink??n, ei ole my?sk??n rakkautta.”